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El monopolio de la santa iglesia católica romana

La santa iglesia católica romana, en la época de Martín Lutero y Juan Calvino, había estado en el poder durante mil años y poseía un tercio de la tierra en Europa. El papa, los cardenales y los obispos vinieron exclusivamente de la élite aristocrática de Europa. Debido a esto, el clero ya ejercía una increíble cantidad de riqueza e influencia. Como los jefes de la iglesia, eran prácticamente invencibles. Si un poder externo plantea un problema, la iglesia a menudo podría convocar fuerzas de varios reinos en Europa, por influencia causada por un vínculo directo del Papa y su familia con el gobierno en cuestión, o por amenazar con la excomunión y la condena de su rey. Contra las amenazas de los problemas internos, los delincuentes fueron calificados de herejes, brujas u otros indeseables y fueron tratados rápida, lenta o insoportablemente por las diversas ramas de la inquisición. Incluso después de la ruptura del monopolio de las iglesias sobre el conocimiento en este momento, todavía tenían el control total sobre la salvación.

La iglesia sabía cómo agotar hasta la última gota de riqueza que pudiera de este monopolio. Entre donaciones en la iglesia, fuertes impuestos papales e indulgencias, la iglesia estaba drenando a sus seguidores y a todos los demás que podían. La jerarquía de la iglesia estaba estancada con la corrupción. La lista de los descontentos era larga, pero hasta la reforma nadie demostró ser adecuado para la tarea de oponerse a la iglesia, pero ahora la situación era la correcta.

Martin Luther iba a ser abogado, pero durante una intensa tormenta eléctrica hizo un juramento para convertirse en monje si se salvaba. Se convirtió en monje y, finalmente, en profesor de teología por sugerencia de un sacerdote. Durante este tiempo llegó a la revelación y la creencia de que la salvación se basaba solo en la fe, en lugar de la fe y una serie interminable de buenas obras. Él vio la observancia completa de los mandamientos y las leyes de Dios como imposibles, y los numerosos rituales y obras como inadecuados para lograr la salvación. Solo Dios en su infinita gloria y misericordia podía dar salvación a los que no lo merecían, que eran todos. Muchos historiadores consideran que la reforma comenzó en 1517 cuando Martín Lutero publicó noventa y cinco tesis objetando las indulgencias, comenzando su separación de Roma.

Durante cientos de años, la iglesia había recompensado a los seguidores con indulgencias, que fueron tratadas como buenas obras y obras adicionales, que podrían reasignarse a los pecadores. Originalmente, las indulgencias se daban a los que iban a las cruzadas, pero con la continua degradación de la iglesia, ahora se daban por donaciones monetarias. Las indulgencias se usaban para reducir la cantidad de tiempo que pasaba en el purgatorio, que era el lugar donde uno pasaba el tiempo pagando por los pecados antes de ir al cielo. Podrías pasar miles de años quemando pozos de tortura antes de que se te permita ascender. La iglesia finalmente se hundió al nivel de vender indulgencias, lo que sacaría a los parientes muertos del purgatorio.

Durante toda esta práctica hubo monjes, sacerdotes y otros que se opusieron, pero hubo algunas diferencias clave que hicieron de Lutero un éxito. Había escrito sus tesis en el idioma escolástico del latín, tal como fue escrito para sus colegas, pero fue tomado y traducido al alemán local, y luego impreso y distribuido al público. Entonces, a diferencia de la mayoría de los que vinieron antes que él, su palabra fue escuchada por muchos y se difundió.

Normalmente, Lutero habría sido tratado rápidamente por la iglesia, e incluso sus ataques directos al Papa pueden haber sido poco, pero no podemos olvidar a la nobleza descontenta, en particular a los alemanes. El papa León X había enviado un toro a Lutero ordenándole que se retractara, lo que Lutero arrojó a la hoguera, junto con todas las leyes de la iglesia, frente a una multitud. Ahora era visto como un hereje por la iglesia, si no había sido visto así antes. Su señor supremo laico, Federico el sabio de Sajonia, era alemán y, por lo tanto, tenía una amargura subyacente hacia la iglesia, por lo que decidió no quemar a Lutero como hereje por no tener una audiencia justa. Lutero fue convocado a la ciudad de Worms para ser juzgado por un consejo de los príncipes del Sacro Imperio Romano. El jefe de este consejo era el emperador del imperio Carlos V, que no era alemán. Luther fue etiquetado oficialmente como hereje, pero no antes de que Frederick lo llevara a la seguridad del castillo de Wartburg.

Desde Wartburg Luther continuó sus obras. Como Lutero creía en la salvación solo por fe, denunció a toda la jerarquía eclesiástica como no más santa o virtuosa que otros seguidores. La amargura particular de la aristocracia alemana fue causada principalmente por la falta de acuerdos entre el papa y el emperador que limitaban el poder de la iglesia en Alemania. De esto, los impuestos papales eran exorbitantemente altos. Como era de esperar, el luteranismo se apoderó por primera vez de la aristocracia alemana. Alemania estaba en el corazón del Sacro Imperio Romano, y ahora rechazaba en gran medida a la Iglesia Católica.

Los reyes y señores comenzaron a convertirse al protestantismo, ya sea con fines espirituales u otros, tuvo un profundo impacto en la iglesia en sus tierras. Sin el Papa, o la oficina del clero regional para asignar y controlar las iglesias en un área, el príncipe o el gobierno reinante lo harían, manteniendo más de su propio poder sobre su tierra. También los monasterios, los monasterios y otras organizaciones eclesiásticas fueron desmantelados por el estado, su riqueza típicamente incautada en ese momento.

Con el éxito de Lutero, muchos otros encontraron la audacia de desafiar a la iglesia (,) y sus prácticas, de manera más abierta. A partir de esto surgieron variaciones del protestantismo, como se conoció el luteranismo y sus ramificaciones, como el zwinglianismo que fue fundado por Ulrich Zwingli, quien se había opuesto a la iglesia desde antes de la época de Lutero, pero no se había expresado hasta después de que la reforma de Lutero había comenzado. Otro contemporáneo fue la fe anabautista, una forma extrema de protestantismo que creía en los bautismos de adultos y en una forma de gobierno y vida comunal y comunista. También vino el calvinismo como mencionaré pronto.

El zwinglianismo fue la más moderada de las sectas protestantes. Zwinglianism fue aceptado y adoptado por Zurich y el norte de Suiza, pero solo duró unos diez años cuando Ulrich Zwingli fue asesinado en una batalla contra las fuerzas católicas, y la mayoría de sus seguidores fueron absorbidos por el calvinismo. Un factor determinante en la corta vida del zwinglianismo fue la diferencia de creencias entre Zwinglio y Lutero en que Lutero creía en la presencia real del cuerpo de Cristo en el sacramento, mientras que Zwingly solo lo veía como un recordatorio simbólico de Cristo. Esta diferencia mantuvo una separación de zwinglianistas y luteranos que dejaron a los zwinglianistas para defenderse de los católicos, sin ayuda. Por fugaz que fuera, este movimiento todavía ayudó a romper el monopolio católico, y sirvió como un camino caído para el calvinismo.

Los anabautistas fueron la rama extremista del protestantismo. Creían en los bautismos de adultos, que los creyentes necesitaban comprender el significado del bautismo para que fuera un verdadero bautismo. De manera similar al luteranismo, el anabautismo no estaba de acuerdo con la jerarquía eclesiástica católica. Vieron la iglesia "verdadera" como una pequeña comunidad de creyentes que no eran simplemente miembros al nacer, sino que debían unirse intencionalmente. En 1534, un grupo de anabautistas tomó el control de la ciudad alemana de Munster. Intentaron convertirlo en un nuevo centro religioso, su líder se llamó a sí mismo el sucesor de David y el rey del nuevo templo. Un año después de tomar el control, las fuerzas católicas tomaron la ciudad. Los anabautistas, en la ciudad y en otros lugares, fueron torturados, procesados ​​y dispersados ​​más allá de la cohesión.

El siguiente aspecto de la propagación del protestantismo y el impacto social tiene mucho que ver con el calvinismo, así que vamos a presentar esta secta. Al igual que Lutero, John Calvin iba a ser abogado pero recurrió a la religión. Calvino creía en la omnipotencia completa de Dios, y que era el destino de cada humano pecador, de los cuales eran todos, ser condenados al infierno por la eternidad o ser salvados por Dios. Naturalmente, los calvinistas fueron los únicos predestinados a ser salvados, y todos los demás fueron condenados sin importar qué. Los signos de ser salvo eran ser calvinistas, como se mencionó anteriormente, seguir las leyes de la Biblia y tener éxito. La clase alta fuera de Alemania se contentó con permanecer dentro del catolicismo ya que tenían el dinero para comprar indulgencias y carecían de la amargura de la aristocracia alemana.

Por lo general, la única forma de lograr un avance sustancial hacia la salvación bajo el catolicismo para la clase media era luchando en cruzadas, que en este momento no eran tan comunes como en la fundación de indulgencias. El calvinismo se convirtió así en la religión de la clase media. El catolicismo había puesto un límite del 15% de las ganancias y una prohibición de los préstamos de dinero, lo que no hizo el calvinismo. Esto ayudó a allanar el camino para aumentar el comercio mercantil y la banca. Los calvinistas creían en el trabajo duro y estaban en contra de beber, bailar, prostituirse y cualquier tentación. (Sinónimo: DIVERSIÓN). Naturalmente, una nueva bebida apareció durante este tiempo, el café. Esta era la bebida de la clase media, irónicamente. Los calvinistas fueron laboriosos y se esforzaron por tener éxito, ya que los salvados deben tener éxito.

La clase baja estaba en la misma posición que había estado durante mil años o más. Estaban jodidos. Al comienzo del surgimiento del luteranismo, la clase baja vio a Lutero como un héroe, desafiando a la iglesia. Ellos también querían deshacerse de los yugos de sus señores como Lutero parecía estar haciéndole al papa y al emperador mismo. Cuando se acercaron a Lutero, él los negó y les dijo que debían seguir a sus señores. Luego se rebelaron y murieron más de 100,000 personas. Si su señor era protestante, ellos también lo eran. Si su señor era católico, también lo eran ellos. Lo mismo fue de las naciones. Si un rey era católico, era una nación católica, y las iglesias presentes reflejarían esto. Debido a las reformas de Lutero, Calvino y las reformas católicas inglesas, la religión se convirtió en una práctica parcialmente secular.

Las nuevas prácticas religiosas presentes en Europa tuvieron un impacto dramático en el día a día de todos los pueblos, independientemente de su clase. Estos incluyeron cambios espirituales y de otro tipo.

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